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《秋水》(节选)
——《庄子》
课文知识要点提示
1.作家作品
本文节选自《庄子·秋水》。庄子，名周，战国时宋国人。庄子和老子合称“老庄”，同属道家学派。庄子在哲学上主张顺应自然，提倡无为而无不为。庄子散文是先秦散文中最富有浪漫色彩的，多采用寓言形式。
2.文章主旨
在无限的宇宙中，个人的认识和作用都要受到主客观条件的制约，因而是有限的。在客观上，这一主旨给今人的启迪是学无止境，认识无止境，不能满足，应努力进取。
3.寓言说理
《秋水》一文通篇采用了寓言的方式说理。文中的主要人物北海若和河伯是庄子虚构出来的神话人物。北海若是庄子思想的化身。文章通过两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点，极大地增强了文章的文学性。
4.比喻论证
在论证上，多用形象的比喻来说明抽象道理。在论述一个人的认识不可能超越其生存环境的限制时，连用了“井蛙”“夏虫”“曲士”三个比喻，这是将同一类型的比喻集中在一起比较论证。又如论述人的认识十分有限这个问题时，连用了几个比喻：“计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?…‘计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎?”等。也包含性质相反的对比论证，如将“曲士”与已自知浅薄的河伯对比。在不同的层面上运用比喻，可以把抽象的道理表现得深入浅出，易于理解。
《大同》
——《礼记》
课文知识要点提示
1.作家作品
本文选自《礼记·礼运》。《礼记》成书于西汉中期，是儒家学说的经典著作之一。大同：即人类的理想社会，大团结、大和谐的社会。按照儒家学说，五帝时代(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)是大同社会，是“大道之行”的时代。本文是孔子参加鲁国的祭礼后，与弟子子游的一番谈话。
2.文章主旨
孔子对春秋末期的社会现实不满，论述了“大同”“小康”理想社会，表达了对当时社会现状的不满以及对“克己复礼”和重建“大同社会”的美好憧憬。
3.大同社会与小康社会的区别
大同社会“天下为公”，“选贤举能”，“礼”自然运行于自然与人类社会之间，人欲与礼自然融合，人顺应自然;“讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子”;物质极大丰富，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养”;“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭”。
小康社会“天下为家”，世袭制“大人世及以为礼”。圣人用“礼”约束人欲，治理天下。“各亲其亲，各子其子”。“以(礼)设制度”，“以立田里”。社会治安，“城郭沟池以为固”，“谋用是作，而兵由此起。”
4.正反对比
本文以正反对比的方法凸显了大同世界和小康社会的不同，表现在社会所有制和政治目的的不同，人事制度、人际关系的不同，物质文明和精神文明不同，社会治安不同等方面。通过对比，可以看出孔子对“大同世界”的强烈向往，对当时社会礼崩乐坏的强烈不满。
5.排比修辞
排比可以增强文章的说理气势。文中多处运用了排比。例如：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养”“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己”等。